Desde sus antiguas raíces persas, la historia de Irán ha oscilado entre imperios majestuosos y regímenes autoritarios. En tiempos recientes, especialmente desde la Revolución Islámica de 1979, el pueblo iraní ha vivido bajo un sistema teocrático que ha sofocado las libertades individuales en nombre de la fe y el control estatal. Sin embargo, la pregunta que hoy resuena con fuerza es: ¿está amaneciendo un nuevo día en Irán? Esta no es una cuestión sobre el gobierno, sino sobre la nación, es decir, el pueblo iraní.
Frédéric Bastiat, en La ley (1850), nos advirtió contra la peligrosa confusión entre el gobierno y la sociedad. Él escribió:
“El socialismo, como las antiguas ideas de las que brota, confunde la distinción entre gobierno y sociedad.”
Frédéric Bastiat no hablaba solo del socialismo doctrinario de su tiempo, sino de toda forma de centralismo que impone desde arriba soluciones homogéneas a sociedades diversas. Este principio ha sido validado por la historia iraní moderna. Cada vez que la sociedad civil iraní se ha rebelado—desde la revolución verde de 2009 hasta las protestas por Mahsa Amini en 2022—el régimen ha respondido como si la crítica a su autoridad fuera una traición a la nación misma.
La raíz filosófica del error. El filósofo Alexis de Tocqueville ya había notado, en su análisis de la democracia, que los regímenes autoritarios tienden a absorber lo social en lo político, eliminando toda intermediación entre individuo y Estado. Lo mismo observó Hannah Arendt en Los orígenes del totalitarismo: cuando el Estado busca monopolizar la verdad, la cultura, la educación y la moral, termina por aniquilar al ciudadano autónomo.
En Irán, la religión de Estado se ha convertido en un mecanismo de control. Bastiat lo preveía:
“Nos oponemos a una religión de Estado. Entonces los socialistas dicen que no queremos ninguna religión.”
Pero lo que él defendía, y que es aplicable al caso iraní, es el derecho de cada individuo a vivir en libertad, con responsabilidad personal y sin coerción estatal.
Una esperanza desde abajo. En las últimas décadas, Irán ha demostrado una sociedad civil vibrante, especialmente entre los jóvenes y las mujeres, que a pesar del autoritarismo ha desarrollado una cultura digital, una economía paralela y movimientos sociales que desafían el monopolio estatal sobre el conocimiento, la religión y la economía. La economía informal, los movimientos feministas, el arte underground y el uso de tecnologías de evasión a la censura (como VPNs o redes cifradas) son manifestaciones de una sociedad que no ha sido derrotada.
Como Friedrich Hayek explicó en Camino de servidumbre, la centralización del poder económico lleva inevitablemente a la pérdida de la libertad política. Pero también reconoció que los pueblos, cuando entienden el valor de la libertad, pueden revertir ese camino.
Lecciones aplicables hoy. Sociedad no es gobierno: Los pueblos pueden buscar libertad, progreso y justicia sin que eso implique legitimar al aparato de poder vigente. El despertar iraní es el de su gente, no el de sus líderes.
La descentralización empodera: Una sociedad robusta se construye desde abajo, no desde la imposición de un modelo ideológico. Lo que Bastiat proponía era una sociedad donde el Estado proteja, pero no controle.
El cambio sostenible es cultural, no solo político: Para que el “nuevo día” en Irán sea real, debe venir acompañado de una transformación profunda de valores y estructuras culturales, no simplemente de un cambio de figuras en el poder.
Irán no necesita un nuevo gobierno que administre el viejo poder, sino una nueva oportunidad para su sociedad. Como bien señala Bastiat, oponerse al intervencionismo estatal no es oponerse a la educación, a la moral, a la igualdad o a la religión, sino defender el derecho de los individuos y las comunidades a construir esas realidades libremente.
El aprendizaje para hoy, tanto en Irán como en otras partes del mundo, es claro: la libertad es inseparable de la responsabilidad individual y de una sociedad civil fuerte. Y allí donde el Estado lo absorbe todo, la humanidad se apaga.
RMA - MAN 