Neutralidad valorativa y respeto a la autonomía individual

La praxeología establece que toda acción humana es racional y orientada hacia fines subjetivos, los cuales no deben ser juzgados ni evaluados desde fuera, ya que solo el propio sujeto conoce sus valores y deseos últimos. Esto desafía las posturas políticas que intentan imponer juicios éticos o normas externas sobre la conducta individual, lo cual es frecuente en regímenes autoritarios o colectivistas.

La ciencia de la acción humana se declara neutral respecto a la valoración de fines, lo que implica una crítica política a las ideologías que aspiran a definir el "bien común" de forma coercitiva o dogmática, imponiendo metas a grupos o individuos sin respeto por su libertad de elección.

Crítica a la visión mecanicista y positivista en ciencias sociales y políticas.

Se critica la pretensión del conductismo y el positivismo de explicar la acción humana exclusivamente como una respuesta a estímulos, ignorando la intencionalidad consciente y la deliberación racional. Esta crítica cuestiona enfoques políticos que reducen a las personas a meros objetos o recursos manipulables en sistemas políticos centralizados o tecnocráticos.
La praxeología reconoce que la acción humana, con su componente teleológico (finalidad) y causal, no puede ser analizada ni controlada bajo esquemas mecanicistas de determinismo social o político. Esto pone en jaque modelos políticos que niegan la agencia individual y la diversidad de objetivos humanos.

Defensa de la libertad como capacidad de elección y rechazo a la imposición.

El ensayo subraya que el hombre es capaz de dominar impulsos biológicos elementales (como el deseo de vivir o la búsqueda de bienes materiales) y puede elegir fines "más elevados" o ideales, incluso renunciando a la vida o a la riqueza. Este profundo respeto por la autodeterminación es una base filosófica para el liberalismo político, que defiende la libertad de conciencia, expresión y acción individual sin coacciones externas. 

Por lo tanto, se cuestionan las críticas políticas que clasifican como "irracionales" las acciones fundamentadas en convicciones personales, religiosas o ideológicas, y se reconoce la legitimidad de la pluralidad de proyectos de vida y valores en una sociedad libre. 

Rechazo a la filosofía de la historia teleológica y al colectivismo ideológico.

La critica las grandes narrativas que pretenden encontrar un sentido objetivo, absoluto o predeterminado en la historia o en la acción humana (como las que propusieron Hegel, Comte o Marx). La praxeología limita su análisis a la acción intencional humana sin asumir un plan trascendente o histórico impuesto, lo que implica una crítica a las ideologías colectivistas que justifican la imposición de métodos o metas históricas de manera coercitiva. 

 Importancia del diálogo y la lógica intersubjetiva.

Se afirma que para la comprensión mutua y la cooperación social es imprescindible reconocer a los demás como seres que piensan y actúan racionalmente como uno mismo (el "alter ego"). La política moderna basada en la tolerancia, el respeto mutuo y la argumentación racional se fundamenta en esta idea praxeológica, mientras se critica la deshumanización y reducción del ser humano a mero objeto social o herramienta política. 

La praxeología austríaca proporciona un marco filosófico y científico que respalda la crítica a tendencias colectivistas, autoritarias, mecanicistas y dogmáticas en política moderna, defendiendo como piedra angular la racionalidad, subjetividad y libertad del individuo en la acción humana. 

Cada uno de estos enlaces muestra cómo los principios praxeológicos no son solo teoría económica, sino fundamentos de una visión política liberal fundada en el respeto a la autonomía personal y la pluralidad valorativa. 

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Primera parte. Accion Humana pagina 24, 35 

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