La incertidumbre y la acción están intrínsecamente ligadas, de hecho, el texto sugiere que son dos maneras de afirmar la misma cosa: la noción de acción implica la incertidumbre del futuro.
Aunque se pueda suponer que todos los eventos están predeterminados por leyes inmutables y la interconexión causal de los fenómenos, para el hombre que actúa, el futuro siempre resulta incierto.
Si los seres humanos pudieran conocer el futuro, no necesitarían elegir ni actuar, sino que reaccionarían como autómatas a estímulos, sin voliciones personales.
Filósofos que rechazaron la autonomía de la voluntad argumentaron que el hombre está sujeto a las leyes ineludibles de la causalidad, y desde el punto de vista de un "Primer Hacedor", podrían tener razón. Sin embargo, para el hombre, la acción es un hecho dado.
La acción humana y las ciencias naturales: El texto aclara que no se afirma que el hombre sea "libre" al escoger, sino que el individuo prefiere y procede consecuentemente.
Las enseñanzas de las ciencias naturales son inaplicables para explicar por qué el sujeto actúa de cierta manera, y no de otra. La ciencia natural no puede predecir el futuro, solo pronosticar los resultados de actuaciones determinadas.
Campos de imprevisibilidad: Dos ámbitos de acción permanecen imprevisibles: 1. Los fenómenos naturales insuficientemente conocidos. 2. Los actos humanos de elección. La ignorancia en estos dos terrenos tiñe de incertidumbre toda actividad.
Certeza y probabilidad: La certeza apodíctica solo existe en los sistemas deductivos de las ciencias apriorísticas.
En el campo de la realidad, el cálculo de probabilidades es la máxima aproximación a la certidumbre. Para la praxeología, la investigación de la certeza de los teoremas de las ciencias naturales empíricas carece de importancia práctica, ya que su alta probabilidad los hace válidos para fines prácticos.
La construcción de una máquina, por ejemplo, es solo parte de un programa más amplio, cuyo éxito final depende de condiciones futuras imprevisibles con certeza.
Las necesidades y gustos futuros, las reacciones humanas, los descubrimientos científicos y técnicos venideros, y las ideologías políticas futuras solo pueden pronosticarse con márgenes de probabilidad. La acción siempre apunta hacia un futuro desconocido y es, por tanto, una especulación arriesgada.
Mientras la teoría general del saber humano investiga la verdad y la certeza, el mundo de la probabilidad concierne específicamente a la praxeología.
Probabilidad de clase vs. Probabilidad de caso y la acción: La praxeología se enfoca en dos tipos distintos de probabilidad: la probabilidad de clase (o de frecuencia) y la probabilidad de caso (típica de las ciencias de la acción humana).
La probabilidad de clase opera en las ciencias naturales (dominadas por la causalidad), donde se conoce el comportamiento de una clase de fenómenos, pero no de los individuales (ej. mortalidad estadística).
La probabilidad de caso se da en el terreno de la acción humana (regulada por la teleología), donde se conocen algunos factores determinantes de un evento, pero no todos. Aquí se trata de eventos únicos que no forman parte de ninguna clase y no se pueden calcular numéricamente.
Cualquier intento de valoración numérica de la probabilidad de caso es una metáfora o una estimación personal, no un cálculo basado en frecuencias.
La figura del especulador frente al ingeniero social:
El ingeniero busca eliminar la incertidumbre y controlar todos los elementos que maneja, operando en la órbita de lo cierto para problemas técnicos.
En contraste, el hombre que actúa en el mundo real se enfrenta a otros que también operan por sí y para sí, lo que lo convierte en un especulador. Su éxito o fracaso depende de su habilidad para prever el futuro. La "ingeniería social" es criticada como un concepto de dictadura, que pretende manipular a los seres humanos como el ingeniero manipula la materia, negando la libre volición y enfrentándose con la incertidumbre de la acción humana.
La predicción praxeológica:
El conocimiento praxeológico permite predecir con certeza apodíctica las consecuencias de diversas formas de acción, pero nunca sobre aspectos cuantitativos.
Por ejemplo, se puede predecir que una caída en la demanda provocará una baja en el precio, pero no la cuantía de esa baja. La comprensión es el único procedimiento adecuado para abordar la incertidumbre de las condiciones futuras y los problemas cuantitativos en la acción humana.
Se advierte contra el error fundamental de los enfoques cuantitativos en economía, que olvidan la falta de relaciones constantes en las dimensiones económicas y la continua reestructuración causada por mutaciones en valoraciones y relaciones de intercambio.
La incertidumbre es una condición inherente a la acción humana, ya que el futuro es desconocido y no completamente predecible, especialmente en lo que respecta a las elecciones y decisiones de los individuos. Aunque la ciencia natural puede ofrecer pronósticos y el cálculo de probabilidades se acerca a la certidumbre en fenómenos de clase, la acción individual se inserta en un terreno de incertidumbre fundamental, donde cada elección es una especulación.
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