Neutralidad de la Praxeología en la Economía Austriaca.

La praxeología, el núcleo de la economía austriaca desarrollado por Ludwig von Mises en su obra Human Action (1949), se centra en el estudio lógico de la acción humana. Este enfoque establece que la economía no dicta qué metas perseguir, sino que analiza cómo las personas actúan para alcanzar cualquier fin imaginable. Es "neutral" respecto a los valores: no juzga si un objetivo es bueno o malo, egoísta o noble. Esto libera al análisis económico de sesgos morales, enfocándose puramente en la lógica de la elección y el intercambio.

Imagina un empresario que busca maximizar ganancias vendiendo café en Guatemala City (un bien material y posiblemente egoísta), versus una ONG que recolecta fondos para educación infantil (altruista y espiritual). La praxeología explica en ambos casos cómo asignan recursos escasos bajo restricciones, sin opinar si el lucro es "malo" o la caridad "buena". Mises argumentaba que mezclar ética con economía lleva a errores, como en políticas intervencionistas que imponen fines "ideales" ignorando la realidad humana. 

En la tradición austriaca, esta neutralidad es axiomática. Mises la derivaba del axioma de acción: todo ser humano actúa intencionalmente para remover insatisfacción, independientemente del fin. Carl Menger, fundador de la escuela en Principios de Economía (1871), ya implicaba esto al explicar cómo emergen precios y dinero de acciones voluntarias, sin prescribir preferencias. Friedrich Hayek extendió esto en The Use of Knowledge in Society (1945), mostrando cómo el mercado coordina fines diversos sin un plan central que los juzgue. 

Fuera del austriacismo, economistas neoclásicos como Lionel Robbins en An Essay on the Nature and Significance of Economic Science (1932) coinciden parcialmente: la economía es sobre "medios escasos para fines alternativos", neutral en valores. Sin embargo, difieren en método: usan modelos matemáticos y supuestos utilitaristas, mientras los austriacos priorizan lógica deductiva pura.

Críticos no austriacos, como John Maynard Keynes, violaban esta neutralidad al abogar fines éticos explícitos (e.g., pleno empleo vía gasto público en Teoría General de 1936), justificando intervenciones basadas en juicios morales. Amartya Sen, en Desarrollo como Libertad (1999), integra ética directamente, midiendo bienestar por "capacidades" más que solo acciones neutrales. Esto contrasta con Mises, quien advertía que tales juicios corrompen la ciencia al confundir "es" con "debe ser" (eco de David Hume's guillotina is-ought). 

Ejemplo real: Durante la crisis de 2008, políticas keynesianas como rescates bancarios en EE.UU. se basaron en fines "éticos" (estabilidad sistémica), pero generaron moral hazard, como predijeron austriacos como Peter Schiff. La neutralidad praxeológica habría analizado solo los incentivos distorsionados, sin avaluar si salvar bancos era "justo".

Esta neutralidad asegura rigor científico, permitiendo predecir consecuencias imprevistas de cualquier acción humana, desde el comercio guatemalteco de bananos hasta filantropía global.  

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