Ética, Valor Subjetivo y Acción Humana.

La praxeología, piedra angular de la economía austriaca desarrollada por Ludwig von Mises, se centra en la lógica pura de la acción humana sin inmiscuirse en juicios morales o explicaciones psicológicas. Imagina que estás decidiendo comprar un café: la praxeología no pregunta por qué lo quieres (¿es adicción, placer o hábito?), ni si es "bueno" o "malo" éticamente; Solo analiza la estructura lógica: identifica una necesidad (sed o energía), eliges medios (dinero y tiempo), actúas y enfrentas consecuencias. Esta neutralidad permite que conviva con cualquier ética, como el utilitarismo de Jeremy Bentham (maximizar placer neto) o el deontologismo kantiano (deber absoluto), sin contradecirlos.  

Desde la economía austriaca, Mises enfatiza el valor subjetivo : el valor no es objetivo (como en el trabajo-teoría del valor de Marx, donde un café "vale" por horas de trabajo invertidas), sino personal. Carl Menger lo ilustra con el ejemplo del ahogado que paga una fortuna por una cuerda: su valor surge de la urgencia subjetiva, no de un costo intrínseco. Esto se extiende al conocimiento disperso , idea refinada por Friedrich Hayek: nadie conoce todo, por lo que las acciones morales/sociales emergen de interacciones voluntarias en mercados, no de planos centrales. Hayek critica la "fatal arrogancia" de los planificadores socialistas, quienes ignoran este conocimiento local, como en la Venezuela de Chávez donde los controles de precios ignoraron preferencias subjetivas, escasez masiva.

Comparando con no-austriacos, Max Weber coincide en la neutralidad valorativa ("wertfreiheit"): la sociología debe describir acciones sin juzgar, como su análisis del protestantismo fomentando el capitalismo por ética calvinista, pero sin endorsarla. Sin embargo, difieren en metodología: Weber usa empatía interpretativa (verstehen), mientras Mises insiste en axiomas lógicos apriorísticos, como "los humanos actúan para remover la insatisfacción". En ética aplicada, esto resuena con la escuela de Chicago (Milton Friedman): políticas como libre comercio son "éticas" solo si respetan preferencias subjetivas, no imposiciones, evitando desastres como el Gran Salto Adelante de Mao, donde finos "morales" colectivistas ignoraron la lógica de la acción individual.

Esta neutralidad fortalece la praxeología: compatible con libertarianismo (Rothbard la une a derechos naturales), conservadurismo o incluso socialdemocracia light, siempre que no viole la lógica humana.

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