Autor: lucremc

La propuesta de que la rectitud moral y la conciencia individual pueden guiar el comportamiento económico y social, sirviendo como una norma suprema que modere el afán de lucro capitalista sin necesidad de intervención estatal o coerción socialista. Los defensores de esta reforma moral creen que la purificación interna de los individuos, el rechazo a la codicia y el retorno a preceptos éticos y religiosos, permitirían conciliar la propiedad privada con la justicia y la honestidad, erradicando los efectos nocivos del capitalismo. Sin embargo, el autor argumenta que este ideal es impráctico, ya que la economía de mercado libre funciona precisamente porque las personas buscan su propio interés; si se eliminaran estas motivaciones, sería necesario establecer normas coactivas y una autoridad suprema para dirigir la producción, lo que inevitablemente conduciría a un régimen de intervención gubernamental similar al que los reformistas buscan evitar. El ensayo también critica el concepto de precios y salarios justos, señalando que su aplicación rigurosa paralizaría el progreso económico y la adaptación del mercado a las necesidades cambiantes.


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Los sistemas económicos, distinguiendo claramente entre la economía de mercado (propiedad privada) y el socialismo (propiedad pública o planificación centralizada). Se argumenta que estos dos sistemas son mutuamente incompatibles, aunque se reconoce que las empresas públicas en una economía de mercado operan bajo las leyes del mercado. La fuente principal se enfoca en el intervencionismo, examinando la noción de un "tercer sistema" que busca combinar elementos capitalistas y socialistas corrigiendo las "deficiencias" del mercado. Se identifican dos formas de socialismo: el sistema ruso (burocrático y de nacionalización formal) y el sistema germánico o de Hindenburg (que mantiene la propiedad privada nominal, pero donde el gobierno dicta estrictamente la producción y los precios, convirtiendo el mercado en una ficción). Finalmente, el autor insiste en que el intervencionismo se distingue del socialismo germánico en que solo aplica intervenciones aisladas, aunque advierte que el intervencionismo tiende inevitablemente hacia la planificación totalitaria al conceder al gobierno la autoridad para determinar qué es "socialmente" deseable.


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Las ecuaciones diferenciales de la economía matemática para el cálculo económico, particularmente en un contexto socialista. Argumenta que estas ecuaciones solo describen un estado de equilibrio estático puramente imaginario, donde no es posible reasignar los factores de producción para satisfacer mejor las necesidades, pero no explican las acciones humanas que conducen a tal estado. Se enfatiza que en la economía de mercado es la actividad empresarial la que impulsa los cambios, no la búsqueda de un equilibrio teórico, el cual es irrelevante para la acción real. Finalmente, se explica que para resolver estas ecuaciones se requeriría conocer las valoraciones futuras y los recursos técnicos y productivos del estado de equilibrio (Vn, Mn, y Tn), datos que son desconocidos para el planificador económico actual, que debe operar con los recursos heredados y desactualizados del presente.

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La aplicación del método de prueba y error en la economía, contrastando su uso en el capitalismo y la inviabilidad en un régimen socialista. Se argumenta que los empresarios capitalistas pueden determinar el éxito de sus acciones a posteriori mediante la comparación de beneficios y costos, lo que funge como la señal externa necesaria para validar el método. El autor sostiene que el principal obstáculo del socialismo radica en la ausencia de precios de mercado para los factores de producción, lo que imposibilita el cálculo económico racional y la evaluación de las inversiones. Se critica a los neosocialistas que proponen un "cuasi-mercado" simulado dentro del socialismo, explicando que este ignora la función esencial de los capitalistas y especuladores en la asignación de recursos. En última instancia, se concluye que un sistema socialista que pretenda incorporar el mercado y los precios es una contradicción lógica, pues la producción debe ser dirigida ya sea por el ánimo de lucro de los empresarios o por la voluntad centralizada del jerarca.

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Capítulo XXVI de "Acción Humana," discute la imposibilidad del cálculo económico en un sistema socialista debido a la ausencia de precios de mercado. Argumenta que un director centralizado no puede tomar decisiones racionales sobre la asignación de recursos y los métodos de producción sin la capacidad de comparar costos y resultados mediante un denominador común, como el dinero. El autor ilustra esto con ejemplos de decisiones de construcción y producción, señalando que la falta de precios impide al planificador socialista determinar si sus elecciones incrementan el bienestar general o son las más eficientes. Finalmente, el texto critica las fallas históricas en el planteamiento de este problema por parte de economistas matemáticos y refuta varias propuestas modernas para sustituir el cálculo monetario, como el uso de horas-trabajo o el cálculo en especie, concluyendo que la planificación socialista es inherentemente inviable. 

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La doctrina socialista, enfocándose en la figura de Karl Marx y sus contribuciones a la propaganda, no a la teoría económica fundamental. El autor argumenta que Marx adoptó un ideal socialista ya existente y que su principal aporte fue la doctrina de la inevitabilidad del socialismo, integrándola en el mito del progreso evolutivo histórico. Se explica que, según Marx, la llegada del socialismo es fatalmente cierta, haciendo vana cualquier discusión sobre sus ventajas. Finalmente, el texto establece que el problema crucial del socialismo es puramente económico y se relaciona con la incapacidad de un director único para tomar decisiones óptimas sobre los medios de producción en un sistema sin mercado.

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Examina fundamentalmente la propiedad privada como la base esencial de la economía de mercado, contrastando su definición económica ("cataláctica") de control efectivo con las definiciones legales. El autor argumenta que la propiedad privada implica que los dueños deciden el uso de los factores de producción, y bajo el capitalismo, esta propiedad sirve a los consumidores, siendo su función social la de satisfacer las necesidades públicas. Además, la fuente aborda los conflictos de nuestro tiempo, señalando que las guerras y tensiones no son inherentes al capitalismo libre, sino que son consecuencia directa de las medidas anticapitalistas y la interferencia gubernamental en la economía. Finalmente, se postula que el nacionalismo económico y las políticas proteccionistas son incompatibles con la paz duradera, y solo un cambio ideológico hacia la libertad económica puede garantizarla.  

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 Evolución histórica de la ideología socialista y su relación con la filosofía liberal. Inicialmente, el escrito describe cómo la filosofía social del siglo XVIII se enfrentó a la distinción entre el egoísmo individual y el interés colectivo representado por el Estado, el cual era a menudo corrupto. Los filósofos liberales, al buscar refutar este antagonismo, crearon la imagen de un Estado ideal y benevolente que servía como modelo para comparar el funcionamiento de la economía de mercado. El autor argumenta que esta conceptualización facilitó la divinización del Estado y la posterior justificación del socialismo, donde un gobernante omnisciente tomaría las mejores decisiones para la producción y el bienestar. Finalmente, el fragmento concluye que la defensa del socialismo es, en esencia, la absolutización de los juicios de valor del propio reformador, quien se esconde tras la figura de un dictador perfecto.   

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Un análisis económico detallado sobre la armonía y conflicto de intereses dentro del mercado, refutando la antigua noción de que las ganancias de uno implican el perjuicio de otro, conocida como el dogma de Montaigne. El autor argumenta que los beneficios en una economía de mercado provienen de satisfacer las necesidades urgentes de los consumidores y de la previsión acertada del futuro, no de la desgracia ajena, contrastando esto con actividades como el robo o la guerra. Además, el escrito aborda la ley de la población de Malthus en el contexto de la acción humana, señalando que la civilización y el aumento del bienestar dependen de que los individuos controlen su descendencia, una práctica que el capitalismo intensifica al elevar el nivel de vida de las masas. Finalmente, se sostiene que el éxito de Occidente y su superioridad militar y económica radican en su sistema social y económico capitalista, aconsejando a los pueblos orientales adoptar esta mentalidad para superar su atraso.

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Las economías externas de la creación intelectual, argumentando que las fórmulas y artefactos mentales son inagotables y, por lo tanto, no se ajustan al concepto tradicional de propiedad privada. Se destaca que, en ausencia de protecciones, los creadores de conocimiento (como inventores y escritores) asumen todos los costos de producción, mientras que sus productos benefician gratuitamente a la sociedad, lo que los convierte en productores de economías externas. Las patentes y derechos de autor surgen como respuesta a este dilema, aunque su justificación y lugar dentro del derecho de propiedad siguen siendo debatidos, ya que muchos los consideran monopolios o privilegios. Finalmente, el texto contrasta los privilegios legales y los cuasiprivilegios ilegales (como el contrabando), señalando que ambos otorgan oportunidades de ganancias diferenciales y afectan los precios del mercado de manera similar, independientemente de su legitimidad. 

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