Ludwig von Mises y John Stuart Mill son dos filósofos económicos que han influido significativamente en la teoría económica y política. Aunque comparten algunas similitudes, también tienen diferencias clave: 

John Stuart Mill es conocido por su defensa del utilitarismo. Esta corriente filosófica sostiene que las acciones deben evaluarse en función de las consecuencias que producen, y la utilidad (felicidad o placer) es el principio moral fundamental. 

Ludwig von Mises, por otro lado, no se adhirió al utilitarismo. Su enfoque se centró en la acción humana y la praxeología, que estudia la lógica de la acción humana y la economía desde una perspectiva individualista. 

Visión de la Felicidad: 
Mill consideraba que la felicidad era un objetivo deseable y que las acciones debían contribuir al bienestar general. Su utilitarismo se basaba en la búsqueda de la mayor felicidad para la mayor cantidad de personas. 

Von Mises, en cambio, no se centraba en la felicidad colectiva. Su enfoque estaba en la libertad individual, la propiedad privada y la economía de mercado como medios para lograr la prosperidad y el bienestar. 

Socialismo: 
Mill tenía simpatías hacia el socialismo y creía en la igualdad social. Aunque no era un socialista radical, abogaba por reformas que redujeran las desigualdades y mejoraran la vida de los menos afortunados.

Von Mises, por el contrario, era un firme defensor del liberalismo clásico y se oponía al socialismo. Consideraba que la planificación centralizada y la abolición de la propiedad privada eran perjudiciales para la sociedad y la economía. 

 Mientras Mill se centraba en la felicidad colectiva y abogaba por reformas sociales, Von Mises defendía la libertad individual y la economía de mercado como los pilares para el progreso y la prosperidad. Ambos filósofos dejaron una huella duradera en la teoría económica y política, pero sus enfoques difieren en varios aspectos clave.   

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David Easton y Niklas Luhmann hablan de sistemas políticos desde la perspectiva de la teoría de sistemas, pero con enfoques distintos debido a sus diferentes trasfondos académicos y épocas.

David Easton, politólogo canadiense, se enfoca en la política, sus estructuras y, hasta cierto punto, en el rol de los actores. Su conceptualización proviene de la teoría de los sistemas abiertos y la cibernética de primer orden. Easton ve al sistema político como una integración de estructuras y acciones que formulan y ejecutan la política, influenciado por la teoría general de la acción de Talcott Parsons, donde la política es un subsistema con una función dentro de la estructura de la sociedad.

Por otro lado, Niklas Luhmann, sociólogo alemán, circunscribe al sistema político en el contexto de la sociedad moderna y lo concibe en línea de continuidad con la teoría de los medios de comunicación simbólicamente generalizados, el teorema de la doble contingencia y el funcionalismo estructural, parsoniano. Luhmann se basa en la cibernética de segundo orden y en la concepción de sistemas con clausura operativa, aportada por la biología constructivista de Maturana. Su teoría de los sistemas sociales autorreferentes y autopoiéticos ve al sistema político como autónomo y diferenciado funcionalmente, analizando las relaciones políticas y de poder 
dentro de un subsistema autónomo de la sociedad. 

 Ambos influye en la construcción de su concepción sobre el sistema político:  uno es un politólogo canadiense y otro un sociólogo alemán. Easton focaliza su conceptualización en la política, sus estructuras y, hasta cierto punto en el rol de los actores; mientras que Luhmann circunscribe al sistema político en el contexto de la sociedad moderna y lo concibe en línea de continuidad con la teoría de los medios de comunicación simbólicamente generalizados, el teorema de la doble contingencia y el funcionalismo estructural, parsoniano. 
Reflejando sus distintas formaciones académicas y las épocas en las que vivieron.   
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“Descarrilamiento en la cuna de la Democracia” de Alberto Benegas Lynch (h) ofrece una reflexión sobre la situación política de Grecia, considerada la cuna de la democracia. Lynch argumenta que el cambio de un gobierno democrático a uno comunista en Grecia se debe a una subestimación de lo que él llama “la libertad de los modernos” y una sobreestimación de “la libertad de los antiguos”. Según Lynch, este cambio es el resultado de una educación socialista-colectivista que ha erosionado las autonomías individuales y ha otorgado más poder al estado. 

Lynch también critica la alianza entre el partido de izquierda Syriza y el partido de derecha Griegos Independientes, argumentando que ambos atacan la propiedad privada, aunque de maneras diferentes. Mientras que los socialismos buscan debilitar o eliminar la propiedad privada, las derechas, como los nacional-socialismos o fascismos, permiten la propiedad privada en papel, pero la controlan desde el gobierno, lo que resulta en un ataque más disimulado pero efectivo. 

Lynch ve la situación en Grecia como un ejemplo de cómo las políticas que no respetan la propiedad privada y los derechos individuales pueden llevar a un “descarrilamiento” de la democracia y resultar en una cleptocracia, un gobierno de ladrones de libertades, propiedades y sueños de vida. 


 'La libertad de los modernos' y 'la libertad de los antiguos'. 

La distinción entre ‘la libertad de los modernos’ y ‘la libertad de los antiguos’ es un concepto filosófico introducido por Benjamin Constant en su ensayo “De la libertad de los antiguos comparada con la de los modernos”. Esta distinción se ha convertido en una referencia fundamental en el pensamiento político y filosófico.

La libertad de los antiguos se refiere a la participación activa en la vida política y pública. En las antiguas repúblicas griegas y romanas, la libertad se entendía como el derecho y la capacidad de los ciudadanos para participar directamente en la toma de decisiones políticas, como votar leyes, debatir en la asamblea y ocupar cargos públicos. Sin embargo, esta libertad colectiva a menudo implicaba una restricción de la libertad individual, ya que el bienestar del estado tenía prioridad sobre los intereses personales. 

Por otro lado, la libertad de los modernos se centra en la protección de los derechos individuales y la autonomía personal. Según Constant, esta libertad se caracteriza por el derecho a vivir sin interferencia del gobierno en asuntos privados, incluyendo la libertad de expresión, el derecho a la propiedad privada, la libertad de elección en el trabajo y la libertad de culto. La libertad moderna se basa en la idea de que el estado debe proteger los derechos individuales y permitir a los ciudadanos buscar su felicidad personal, siempre y cuando no infrinjan los derechos de los demás. 

Mientras que la libertad de los antiguos se centraba en la participación colectiva en el gobierno y la vida pública, la libertad de los modernos se enfoca en la protección de los derechos y libertades individuales, limitando el alcance del poder estatal sobre la vida privada de los individuos. Esta distinción sigue siendo relevante hoy en día, ya que nos ayuda a entender y evaluar las diferentes concepciones de libertad en el contexto de nuestras sociedades democráticas contemporáneas. 

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“Fundamentos de Análisis Económico” de Alberto Benegas Lynch (h) es una obra significativa en el campo de la economía. Prologado por Friedrich Hayek, el libro presenta una perspectiva de la ciencia económica que se centra en el proceso de elección, preferencia y opción de medios específicos para alcanzar determinados fines. Esta visión contrasta con las interpretaciones marxista y neoclásica que limitan el estudio de la economía a aspectos meramente materiales. 

Benegas Lynch argumenta que la economía debe entenderse como una ciencia de la acción humana, donde las decisiones y preferencias individuales juegan un papel crucial. Además, el libro aborda temas como la metodología de las ciencias sociales, los precios como reflejo del conocimiento fraccionado y disperso, y las teorías del valor. También examina las políticas laborales, monetarias, fiscales y de comercio exterior, ofreciendo una comprensión profunda de los eventos económicos contemporáneos. 

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“La Acción Humana”, es un componente central de la Escuela Austriaca de Economía. Mises argumenta que los ciclos económicos de auge y recesión son el resultado de la manipulación del crédito por parte de los bancos centrales, lo que lleva a una expansión artificial del crédito bancario. 

En un mercado libre y sin intervenciones, los empresarios no cometerían errores sistemáticos; sin embargo, la expansión del crédito distorsiona las señales del mercado, llevando a los empresarios a invertir en proyectos que parecen rentables debido a los tipos de interés artificialmente bajos. Estas inversiones, que no se alinean con las verdaderas preferencias temporales de los consumidores (es decir, su preferencia por el consumo presente frente al futuro), son insostenibles a largo plazo y conducen a un malgasto de recursos. 

La teoría sostiene que el “tipo de interés puro” refleja las preferencias temporales de la sociedad y determina la proporción entre el consumo y el ahorro/inversión. Cuando los bancos expanden el crédito, reducen artificialmente este tipo de interés, lo que lleva a una sobreinversión y a una estructura de producción más larga de lo que las preferencias reales justificarían. Eventualmente, la realidad se impone, los proyectos insostenibles fracasan y la economía entra en recesión, corrigiendo los errores del auge. 

Mises enfatiza que la solución no es más intervención, sino permitir que el mercado se ajuste libremente y que los precios reflejen la verdadera información económica. La teoría del ciclo económico de Mises sigue siendo influyente hoy en día, ofreciendo una explicación alternativa a las teorías keynesianas y monetaristas de los ciclos económicos. 

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La Ley del Rendimiento. 

La Ley del Rendimiento, también conocida como la ley de rendimientos decrecientes, es un concepto central en la economía que Ludwig von Mises aborda en su obra “La acción humana”. Según esta ley, al aumentar la cantidad de un factor de producción mientras se mantienen constantes los demás, eventualmente se llega a un punto en el que el factor adicional produce menos rendimiento adicional que el anterior. En otras palabras, después de cierto punto, cada unidad adicional de insumo resultará en un incremento proporcionalmente menor del producto. 

La Ley del Rendimiento, también conocida como la Ley de los Rendimientos Decrecientes, es un concepto económico que indica que, manteniendo constantes todos los demás factores, el incremento de un solo factor de producción resultará eventualmente en un aumento menor del producto total. Esta ley se aplica cuando hay un factor fijo de producción y se añaden unidades adicionales de otro factor. Al principio, el aumento de producción es más que proporcional, pero después de alcanzar un punto óptimo, se vuelve menos que proporcional.

 Ludwig von Mises y su tratado “La Acción Humana”, él desarrolla una teoría general de la economía basada en la praxeología, que es el estudio de la acción humana. Dentro de este marco, Mises aborda conceptos como la utilidad marginal decreciente y la ley de proporciones variables. Aunque no se refiere directamente a la “Ley del Rendimiento Académico” en su tratado, sí analiza cómo los individuos toman decisiones racionales basadas en sus preferencias y recursos disponibles, lo cual puede relacionarse con la eficiencia y productividad en el ámbito académico. 

La Ley del Rendimiento Académico podría interpretarse como la relación entre el esfuerzo invertido en el estudio y el rendimiento obtenido. Similar a la ley económica, podría haber un punto en el que horas adicionales de estudio no se traduzcan en una mejora proporcional del rendimiento académico, posiblemente debido a la fatiga o la saturación de información.

Es importante mencionar que la aplicación de estos conceptos a la educación debe hacerse con cuidado, ya que el aprendizaje humano es un proceso complejo, influenciado por muchos factores, tanto internos como externos al individuo.  

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La Ley de la utilidad marginal.

Ludwig von Mises, en su obra “Acción Humana”, aborda la ley de la utilidad marginal como un concepto clave para entender cómo los individuos valoran los bienes y servicios. Ludwig Von Mises, la valoración no se hace en términos de la utilidad total de un bien, sino más bien en términos de la utilidad adicional que proporciona una unidad adicional de ese bien, es decir, su utilidad marginal.

Ludwig Von Mises explica que las personas toman decisiones basadas en la satisfacción adicional que obtienen del consumo de cada unidad adicional de un bien o servicio. Esto les permite tomar decisiones informadas sobre cuánto consumir. Además, enfrentados al problema del valor asignado a una unidad de una oferta homogénea, los individuos deciden sobre la base del valor del uso o empleo menos importante de toda la oferta; deciden con base en la utilidad marginal.

La ley de la utilidad marginal es fundamental para comprender cómo las personas toman decisiones y cómo funcionan los mercados, ya que considera la satisfacción adicional que proviene de consumir cada unidad adicional de un bien o servicio. Esta ley es un pilar de la teoría económica y ayuda a explicar el comportamiento del consumidor y la formación de precios en el mercado.

La ley de la utilidad marginal se aplica en situaciones prácticas de la vida cotidiana y es fundamental para entender cómo los consumidores toman decisiones.

Alimentación: Imagina que tienes mucha hambre y decides comer montaditos. El primer montadito te proporciona una gran satisfacción (alta utilidad marginal), pero a medida que consumes más, la satisfacción que obtienes de cada montadito adicional disminuye. Eventualmente, llegarás a un punto en el que comer otro montadito podría hacerte sentir mal, lo que representa una utilidad marginal negativa.

Presupuesto y consumo: Supongamos que tienes un presupuesto de 90 euros para una cena con amigos. Tienes que decidir entre pizzas y bebidas. La utilidad total de cada producto aumenta con cada unidad consumida, pero la utilidad marginal (satisfacción adicional por cada unidad) disminuye. Para maximizar la satisfacción dentro del presupuesto, compararías la utilidad marginal de cada producto con su precio y elegirías la combinación que te brinde la mayor satisfacción total.

Ofertas y descuentos: Si te encuentras con una oferta especial donde las pizzas y las bebidas están al 50% de descuento, tu capacidad para obtener más satisfacción por cada euro gastado aumenta. En este caso, ajustarías tus compras para aprovechar la oferta y maximizar la utilidad total dentro de tu presupuesto.

La ley de la utilidad marginal ayuda a los consumidores a tomar decisiones informadas sobre cuánto consumir y qué comprar dentro de sus limitaciones presupuestarias, buscando siempre maximizar su satisfacción o utilidad tota.

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Red Mises América

CAPÍTULO VI 
El hombre que actúa: 
La acción humana es un comportamiento intencional, consciente y adaptativo en respuesta a estímulos y condiciones del entorno.  

La praxeología, basada en la estructura lógica de la mente humana, estudia la acción humana de manera universal y subjetivista.

Problemas epistemológicos de las ciencias de la acción humana:

Dos ramas principales: praxeología (teoría general de la acción) e historia.

La historia se enfoca en el pasado, mientras que la praxeología busca comprender la acción presente y futura.

Las ciencias naturales también estudian eventos pasados, pero la praxeología se centra en la acción consciente y deliberada.   

El hombre que actúa:
La acción humana es un comportamiento intencional, consciente y adaptativo en respuesta a estímulos y condiciones del entorno. 

Se diferencia del comportamiento inconsciente, como los reflejos automáticos del cuerpo ante estímulos. 

Tres requisitos previos para la acción humana: inquietud, imagen de un estado más satisfactorio y expectativa de que la acción puede aliviar la inquietud. 

Problemas epistemológicos de las ciencias de la acción humana:
Dos ramas principales: praxeología (teoría general de la acción) e historia. 
                       
¿Cuáles son los conceptos clave de la praxeología? 

La praxeología es una metodología que busca estudiar la estructura lógica de la acción humana consciente de forma apriorística. 

Axiomas Fraseológicos:
La praxeología parte de ciertos axiomas o principios elementales, inmutables e incuestionables. Estos axiomas son fundamentales para analizar el proceso de la acción humana.

Los principales axiomas praxeológicos son:

El ser humano actúa: La acción es inherente a la naturaleza humana.

Preferencias: El ser humano prefiere unas cosas a otras.

Medios y fines: Recurre a la acción para alcanzar sus siempre mudables, pero en cada momento concreto y específicos, fines.

Influencia del tiempo: El factor tiempo influye en su accionar.

Incentivo: El incentivo que empuja a una persona a actuar es un cierto malestar por algo.

Felicidad y acción: Si una persona es perfectamente feliz, no actúa, porque ya no desea nada. 

Enfoque en la Acción Humana:
La praxeología se centra en el individuo que actúa, considerando sus decisiones y acciones conscientes. 

Analiza la estructura lógica de las acciones humanas, especialmente en el ámbito de las ciencias sociales, como la economía.

¿Cómo se relaciona la praxeología con la economía? 

La praxeología es una disciplina que se relaciona con la economía de varias maneras.

Enfoque en la Acción Humana:
La praxeología se centra en el estudio de la acción humana consciente. 

Considera cómo las decisiones individuales afectan al sistema económico en su conjunto.
Al comprender la lógica interna de la acción humana, la praxeología proporciona una base sólida para analizar los fenómenos económicos. 

Axiomas Praxeológicos y Economía:
La praxeología parte de axiomas fundamentales, como el hecho de que los seres humanos actúan y tienen preferencias. 

Estos axiomas son aplicables en el análisis económico. Por ejemplo:
La elección de medios para alcanzar fines (como la búsqueda de satisfacción o la maximización de utilidad) es un concepto central en la economía.

La influencia del tiempo en las decisiones económicas también se relaciona con la praxeología. 

Crítica a la Racionalidad Económica Convencional:
La praxeología cuestiona la suposición de que los actores económicos siempre son perfectamente racionales. 

Ludwig Von Mises, uno de los principales exponentes de la praxeología, argumentó que la planificación económica centralizada era imposible debido a la falta de información completa y al cálculo económico.  

La praxeología proporciona una perspectiva más amplia sobre la acción humana y su relación con la economía, desafiando algunas de las suposiciones tradicionales en la teoría económica.  


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"NÍKOLA TESLA"  

Alguna vez le preguntaron a Albert Einstein: “¿Qué se siente ser el hombre más inteligente del mundo? La respuesta de Einstein fue: "No sé, tienes que preguntarle a Nikola Tesla "

Probablemente, nunca has oído hablar de este científico, ¿verdad? No te preocupes, casi nadie ha oído hablar de él, pero si no fuera por él, posiblemente no estarías leyendo este texto ahora en la pantalla de tu teléfono móvil o de la computadora y aún más, no existiría ningún equipo electroelectrónico.

Entre sus contribuciones al avance del mundo moderno están el desarrollo de la radio, demostrando la transmisión inalámbrica en 1894, robótica, control remoto, radar, ciencia computacional, balística, física nuclear y física teórica.

Desafortunadamente, fue borrado de los libros de historia por el pensamiento que sigue:

"La energía eléctrica está en todas partes, presente en cantidades ilimitadas, y puede impulsar la maquinaria del mundo sin la necesidad de carbón, petróleo, gas, o cualquier otro de los combustibles comunes." (Nikola Tesla) eso se dijo a 100 Años atrás.

Obviamente, esta no era la idea de los empresarios de la época, porque cobrar una factura de servicios públicos, instalar postes, cableados, tuberías, quemar petróleo, etc., daba mucho más dinero que proporcionar abundancia de energía limpia y sostenible para toda la humanidad ... Si no fuera así Por este pensamiento materialista de algunas personas, que lamentablemente aún existe hoy, la humanidad estaría siglos por delante de lo que ni siquiera podemos imaginar.   

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