Histórico-reflexivo sobre la metafísica y su impacto en el pensamiento ético, político y económico contemporáneo

La palabra metafísica, como es bien sabido entre los estudiosos del pensamiento clásico, fue usada por primera vez por Andrónico de Rodas en el siglo I a.C., cuando organizó los escritos de Aristóteles. El término no designaba entonces una doctrina misteriosa, sino simplemente los textos que venían “después de la física” (meta ta physika). Sin embargo, este gesto editorial sembró la semilla de lo que más tarde sería una de las ramas más profundas y controvertidas de la filosofía: el estudio del ser, el ente y lo trascendental.

En 1613, Rudolf Gockel (también conocido como Rudolphus Goclenius) introduce la palabra ontología en su Lexicon Philosophicum, delimitando aún más el campo. A partir de ahí, se consolidó una distinción entre la metafísica general—que trata sobre el ser en cuanto ser, como diría Aristóteles—y la metafísica especial, enfocada en Dios, el alma y la inmortalidad. Kant, siglos después, retomaría esta división en su crítica radical al racionalismo metafísico, proponiendo que la razón pura tiene límites definidos, y que toda metafísica debe pasar por el tribunal de la crítica.

Este debate no ha quedado en el mundo académico. La pregunta por el ser, por lo esencial, ha influido profundamente en los fundamentos éticos, políticos y económicos del mundo moderno. Autores como Edmund Burke, Friedrich Hayek y Roger Scruton, en la tradición liberal-conservadora, han sostenido que nuestras instituciones y valores descansan sobre presupuestos ontológicos: la idea de naturaleza humana, la noción de orden moral objetivo, o la existencia de una ley natural inscrita en el ser de las cosas.

En el terreno político y económico, el liberal-conservadurismo afirma que la sociedad no puede construirse desde cero, porque hay una “naturaleza” previa que no podemos ignorar. Así, frente a los intentos progresistas de redefinir el ser humano —desde ideologías de género hasta la ingeniería social económica—, los pensadores conservadores apelan a una metafísica del orden, de la tradición y de la libertad enraizada en límites ontológicos. 

Un ejemplo contemporáneo de esta disputa puede verse en el debate sobre la inteligencia artificial y la autonomía humana. ¿Puede una inteligencia artificial “ser” en el mismo sentido que un humano? ¿Tiene dignidad? Estas preguntas, aunque técnicas en apariencia, son profundamente metafísicas. Del mismo modo, cuando se discute sobre el valor de la vida en contextos como la eutanasia o el aborto, lo que está en juego es una concepción ontológica del ser humano.

Vivimos en tiempos donde lo ético se discute sin pensar en lo ontológico, donde se quiere legislar sin preguntarse primero qué es el ser humano. Pero toda civilización que olvida la metafísica termina perdiendo el sentido. Porque antes de preguntarnos qué hacer, debemos saber qué somos.  

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Autor: 𝙏𝙤𝙣𝙖𝙩𝙞𝙪𝙝 𝙑𝙞𝙣𝙞𝙚𝙜𝙧𝙖 𝘿𝙖 𝙋𝙖𝙪𝙡𝙖 𝙊𝙡𝙞𝙫𝙚𝙞𝙧𝙖.

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